adja: (корабль)
Признаюсь, самый страшный фильм, который я смотрел - это английский сериал "Джейн Эйр" (1983), что в средние восьмидесятые шел по общему телевизору.
Мне тогда было лет пять, и история опутывания маленькой девочки ядовитой социальной паутиной разворачивалась, наверное, в чрезмерной близости от ума и сердца. С экрана валил тотальный ужас. Я начал бояться темноты, мне снились кошмары, но оторваться было невозможно. Задним умом понятно, что это была неплохая подготовка перед предстоящим опутыванием. Чем отличается наша жизнь от готического романа? Ничем, тот же беспросветный тотальный террор. Ну разве, Красная комната обклеена обоями в цветочек.

Мне хотелось бы узнать историю "Безумной женщины с чердака", "жены Хозяина", чей нарратив наглухо вытеснен ненадежным рассказчиком - самой Джейн Эйр. Понятно, что история, рассказанная Джейн Эйр под конец книги - это влюбленный взгляд, жестоко вычитающий из человека потерянные руку и глаз. Но ведь этот вычтенный глаз тоже видел что-то свое.
В общем, я бы прочитал историю "Джейн Эйр", написанную от лица "ведьмы Запада".
- Кто на самом деле поджег дом?

Сню

Nov. 17th, 2012 08:35 am
adja: (Default)
Пытался присниться кошмар, но неудачно. Утопшие младенцы были оживлены, огромные шри-ланкийские летучие мыши не нанесли вреда, наемные убийцы никого не нашли.
Итогом стало осознание тройственной природы сновидца:

- "Сын". Тот, кому снится, "снящий сон", выступает рядовым персонажем, претерпевающим страсти (90% быстрой фазы сна).
- "Дух". Спящий - невидимый свидетель происходящих событий, подглядывающая камера (9% быстрой фазы).
- "Отец". Понятно, режиссер-постановщик: а теперь побежали, этот туман здесь не сгущается, перекрасьте в зеленый (>1%).

И думаю, что мастерство спящего заключается не в возгонке себя в "отцовское" состояние (это кратчайший путь к катапультированию из сна), а в осторожном умении способствовать развитию сюжета. Но для этого нужно удерживать образ гипотетического зрителя.
adja: (Default)
Гоббс представлял Левиафана человекоподобным.
С предъявления такого образа Левиафана читателям начинается его книга. Меня это поразило. А как же зверь, восстающий из глубин, как же любезный нам образ чудовища? Муравейник же не похож на муравья, так почему же..?
Казалось, что, несмотря на приведенное там же почти антропное обоснование, Гоббс делает реверанс обстоятельствам времени-места написания текста. Что сообразность Левиафана человеку - защита от возможных обвинений в очернительстве, в "посягновении на неконституционный строй".
А потом я случайно прочитал по ссылкам ссылок о "Единственном" Штирнера и кое-что понял - точнее, думаю, что смог прочитать то, что Гоббс написал открытым текстом.
Штирнер (тут я полагаюсь на совесть интерпретаторов вроде Свасьяна и свою удачу) провозглашает "высший эгоизм". "Единственный" человек является конструктором вселенной и главным за нее ответчиком, фактически, несущим небесный свод атлантом - исключительно потому что такое положение вещей возвышает его в собственных глазах. Мир держится на "мышечной радости" субъекта и существует потому, что у субъекта есть желание чувствовать вес мира на своих плечах.
Если вернуться к Гоббсу через призму Штирнера, предпосылкой к всплытию Левиафана является эгоизм каждой из единиц, ведущих "войну всех против всех" - примитивный эгоизм, базирующийся на разрушительных страстях и страхе. Чем зверинее эгоизм единиц, чем меньше в нем мотивов высшего эгоистическогопорядка (альтруизм - тоже разновидность эгоизма, мне просто нравится получать удовольствие от "помощи несуществующим другим"), тем суровее Левиафан. Тем больше в нем репрессивного - доминирует коллективное желание "человека порочного" ограничить, упромыслить себе подобных, посадить свое отражение в клетку. Легко себе представить тюрьму, управляемую заключенными. Тюрьму, из которой нельзя, не по понятиям выйти по УДО. Да, собственно, чего там представлять? А вы попрробуйте представить мир, сконструированный волей высшего, очищенного от страха эгоизма.

Я - альфа и омега. Во мне, как в ядре клетки, содержится потенциально развертываемый и реально разворачивающийся во времени и пространстве мир.
И левиафан, вот этот вот, маленький, с януковичем - это тоже я.
adja: (корабль)
Единственный способ вырваться из нынешнего убогого украинского дискурса (схид-захид, мова, Друга Свитова, Кыйив с Юзовкой, дурные бесконечные крестики-нолики) - основать Великую Южную партию: перенос столицы на побережье, развитие морских путей сообщения, пиратство, контрабанда, война с Турцией за проливы.
adja: (Default)
С удивлением узнал, что понятия "свобода воли" и "свобода выбора" повсеместно считаются тождественными.
(тэги дэннет, жж-юзер catta, текущая книга)
И никак не могу взять в толк, почему вопрос о действиях людей непременно сводится к проблеме выбора.
Говорят: "Свобода воли проявляется только в случае наличия выбора".  Наоборот, там, где ты вынужден выбирать, там нет свободы воли.
И с другой стороны - если тебя ничто и никто не заставляет выбирать, это не значит, что ситуация безальтернативная. Тебя просто ничто и никто не заставляет ничего выбирать.
А вот в этих ситуациях не-выбирания (поверьте, такие ситуации бывают) как раз и проявляется свобода воли. Или не проявляется.
adja: (брат джастин)
"Зритель прежде всего интерпретатор.
Подобно тому, как, положим, Шнабель интепретировал Бетховена, зритель-критик может-должен интерпретировать Линча, Эгояна, Майка Ли, братьев Коэн, Билли Уайлдера, кого угодно.
Что имеется в виду?
Шнабель, по свидетельству Конрада Вольфа, "старался исключить всякое влияние других исполнений (концертных или в записях) - и забыть обо всех редакциях, включая и свою собственную. Живой контакт с нотным текстом произведения всегда сохранялся, позволяя Шнабелю продолжать свои поиски и добиваться ещё более глубокого проникновения в музыку. Я точно знаю, что Шнабель редко слушал свои собственные записи. Каждое произведение он всякий раз изучал заново и в результате обнаруживал в нём такие детали и связи, каких не нашёл бы, исполняя его хоть тридцать лет. Его анализ, как он сам говорил, шёл "изнутри" и был конкретен, поскольку каждая пьеса рассматривалась так, как будто она - единственное существующее в мире произведение".
Фильм тоже должен рассматриваться как "единственное существующее в мире произведение". Однако, в силу того, что кинокритики вписаны в систему масс-медиа и в систему фестивальную, они в подавляющем большинстве случаев вынуждены вписывать фильм во множественные контексты. Чтобы предъявить свою престижную причастность к кинопроцессу, свою вписанность в кинотусовку, свои начитанность и так называемую "компетентность".
В результате вместо соинтонирования картине в реальном времени имеем нечто внеположенное. Практически все картины оказываются элементарно непосмотренными, неувиденными: сплошные, хе хе хе, ссылки, бесконечный тупик".
adja: (Default)
Вот если сейчас смотреть "Солярис", там есть десятиминутный эпизод, когда бывший космонавт едет по черно-белой автостраде - уже через минуту становится скучно и неудобно за Тарковского, который понятно что хочет этим сказать.

А вот когда смотришь в детстве, космонавт просто едет и едет, едет и едет, едет и едет, едет и едет. Он может еще ехать час, а ты будешь смотреть, потому что это страшно, может сию секунду что-то произойти, или еще через полчаса. 
Тарковский - детский режиссер. Его нужно смотреть в возрасте до 10 лет, по рекомендации бабушки. Но смотреть обязательно.
adja: (Default)
Все-таки попробую объяснить, почему, на мой взгляд, Российской политической системе необходимо пройти через узкое горлышко "цветной" "революции".
---
Как показывает опыт (я об украинском опыте - есть подозрение, что братскому народу нужно ориентироваться на наш эксперимент, а не на Грузию, Киргизию или Египет) "цветной" период быстро заканчивается. На всё про всё 5 лет: от избрания ликующим народом "навального" до ближайших более-менее честных президентских выборов. На которых уже закономерно восторжествует реакция - скорее всего, это будут лево-центристы, будущая "Единая КПРФ".
---
Но эти пять "цветных" лет даром не пройдут. Наверняка будут ликвидированы такие позорные атавизмы, как 282-я статья или людоедский "Закон о политических партиях", запустится естественный политический процесс легализации общественных движений по всему спектру. Появятся настоящие партии, которые в будущем сменят вечных "владимир-вольфычей" и "геннадий-андреичей". И это самое важное, только ради этого стоит выходить на улицы. Это новые правила политической игры, по которым придется играть и будущим реакционерам.
---
Опыт показывает, что никаких серьезных экономических сдвигов за этот срок не произойдет - так, небольшой (и обратимый) передел собственности, пару олигархов заменят на других и вытолкнут в политику. Будут предприняты шаги по дебюрократизации системы - как правило, популистские, косметического характера. Пожалуй, всё. Подозреваю, что даже Сурков останется на своем месте :)
---
Есть, конечно и риски. Во-первых, сепаратистские настроения в, гм, особо лояльных к путину регионах. Скорее всего, (если события не пойдут по негативному сценарию) "навальному" вынужденно придется "усилить федерализм в региональной политике". Хотя в Украине даже до этого не дошло.
Во-вторых, что серьезнее, определенную опасность представляет желание "навального" закрепиться надолго - то есть, самому стать "ельциным" и взломать новую легальную политическую систему изнутри, вернуться в сатрапию, в 1993-й год.
Тут главное не дать народу вдруг воспылать к нему иррациональной любовью. Пусть уже остается "американской марионеткой" и временщиком.
adja: (Default)
Нужно понимать, что Майдан для русских сейчас - это единственный шанс для либеральной публики не допустить ЕСТЕСТВЕННОГО (как показывают результаты выборов в Государственную Думу) и желанного для большинства русских обывателей консервативного Красного Реванша.
Это майдан не столько против нынешнего Путиномедведа (по сути, выработавшего свой ресурс "Кучмы"), в чем уверено большинство симпатиков, сколько против будущего Зюганова.
adja: (Default)
Заметил, что Ролан Барт в своих «Мифологиях» подспудно мифологизирует читателя сам – и довольно грубо. Барт рисует такую картину мира: всесильная и вездесущая Буржуазия в своем стремлении сохранить политический статус-кво работает как тотальная машина мифологизации реальности, штампует мифы и забивает ими головы представителей всех классов, выдавая искусственные, «исторически обусловленные» и насыщенные политическим смыслом явления за «природные», «неполитические». Например, «естественное» желание молодой девушки из рабочего класса покрасоваться в платье невесты является классическим проявлением такой подмены. Спасение от морока по Барту – в Революции. Революция приходит и срывает ярлыки, объекты предстают в своей исторической наготе, политическими смыслами наружу – налетай угнетенный рабочий класс, жуй, интерпретируй!
Так что, осторожно спрашивают у Барта, неужто революционные режимы своих мифов не производят? Нет, – на белом глазу отвечает Барт. – не производят. А если производят, то это уклонизм. А если не уклонизм, то временная необходимость. А если… Ну вот вы Сталина знаете? Разве у него мифы? Так, смех один. Впрочем, бывшие угнетенные классы мыслят в стиле «вот голова – я в нее ем», хватит с них и откровенных лозунгов, не считывают они метаязык, поэтому проходим-проходим товарищи, не задерживаемся.
Нужно проделать такую штуку: ознакомить квалифицированного эксперта с текстом Барта-левака. Этим экспертом должен выступить идеальный «Барт», а за неимением такого фиктивный, но лишенный манифестируемой левизны. Назовем его Барт-Симпсон. Барт-Симпсон поможет Барту скорректировать некоторые положения, чтобы тот не выглядел смешным.
Барт-Симпсон сразу указал Ролану Барту на недоступное критическому разбору «священное слепое пятно» в его системе – этим пятном оказалось слово )
adja: (брат джастин)
 Известная история: в начале прошлого века некий Роберт Уоссон исследовал традиции употребления грибов в пищу в Европе. В итоге народы Старого Света поделили на "микофилов"(славянские страны, Бавария, Австрия, Италия и южные части Испании и Франции) и "микофобов". В грибоеды попали католики и православные, а протестанты практически повсеместно оказались грибоненавистниками.

Я к чему - есть блюдо, чья популярность среди населения Украины позволяет маркировать политические регионы Украины не хуже, чем грибы Европу. Это ОКРОШКА.

Окрошкофилы преимущественно населяют Юго-Восток, а окрошкофобы - Центр и Запад. И на месте всяких социологов я бы впредь использовал гастрономическую дихотомию вместо языковой.
Потому как, ну что язык? Язык - личина, а вот пристрастия в еде формируются на более глубоком уровне, "от корней".
adja: (Default)
День открытия Колумбом Америки, 12 октября - это национальный праздник Испании, День испанской нации.
Есть в этом смысл, праздновать высшую точку исторического развития (в том же 1492 году еще и завершилась Реконкиста), а не, скажем дату наступления независимости, это красивый символический ход.
- - -
Официальным аналогом испанского "Дня нации" в России(*) стал "антипольский день", 4 ноября.
Он мнится как антитеза советскому "Дню нации", 7 ноября.
Но настоящим, народным "Днем нации" сегодня стал День Победы 9 мая, в этом нет никаких сомнений.
В общем, типичная для многострадального русского народа тройная символическая матрешка-подмена.

При этом, я думаю, что в качестве "Дня русской нации" в будущих столетиях ни 4 ноября, ни 7 ноября, ни даже 9 мая не приживутся.
А вот 12 апреля вполне может. Даже странно, что его стесняются праздновать сегодня. Контраргументы ("космическая гонка дорогая и бессмысленная", "Гагарин - подопытная собака в жестянке", "Все равно космос достался американцам") смехотворны, на мой взгляд.

Контрпредложения, напротив, было бы интересно рассмотреть. Может быть, есть исторические даты, чье символическое значение сейчас не очевидно, но может "раскрыться" потом, спустя десятилетия?

(*Щодо України...)
adja: (святой ягуарий)
Отрывок из рассказа о том, как фантазия становится кошмаром, а кошмар - единственной реальностью ( да он еще и глухонемой):

"Они появлялись дюжинами, сотнями, распространялись вокруг, насколько их можно было различить в сгустившейся тьме. Конца им не было видно, черный лес позади них казался неистощимым. Чудилось, будто сама земля шевелится, медленно сползая к ручью. Порой кто-нибудь из тех, кто останавливался, больше не трогался с места и продолжал лежать, не шевелясь. Он был мертв. Иные, остановившись, начинали странно жестикулировать - поднимали и опускали руки, сжимали ими голову, воздевали кверху ладони, - это было похоже на общую молитву.Ребенок замечал не все из того, что бросилось бы в глаза наблюдателю постарше. Он видел лишь, что это взрослые люди, которые почему-то ползают, точно младенцы. Но раз они люди, то и пугаться их нечего, хотя некоторые из них и одеты как-то странно. Мальчик безбоязненно двигался среди них, переходя от одного к другому, с детским любопытством заглядывая им в лица, необычайно бледные и покрытые красными пятнами и полосами. Что-то в этих лицах, - быть может, в сочетании с причудливыми позами и движениями людей - напомнило ему о размалеванном клоуне, которого он видел прошлым летом в цирке, и мальчик расхохотался. Read more... )

И отрывок из новостного сообщения, уже порядком надоевшего всем за сегодня:

"Разумеется, сотрудники агентства в первую очередь рассчитывают, что посетители сайта будут использовать советы во время других ЧС — торнадо, ураганов и наводнения. Упоминания об этом проходят по всему тексту. Дэйгл также добавил, что теоретически подготовка населения к торнадо и к нашествию живых мертвецов одинакова".

Просто пришло время присвоить вещам их настоящие имена.
Зомби - это массы дезориентированных израненных, больных ("поврежденных") людей. Жертвы катастроф, эпидемий или военных действий, которые сами по себе несут угрозу благополучному населению.
И зомби-апокалипсис в той или иной степени здесь, с нами - всегда, просто некоторым повезло родиться в хорошем месте в хорошее время и наблюдать его издалека, посредством синематографа.
adja: (Default)
Напишу о своем  понимании сегодняшнем\него празднования

Символически день 9 мая 1945 г., День Победы - вовсе не историческая дата победы в Великой Отечественной войне.
Если бы сакральное наполнение исчерпывалось памятью об окончании второй Мировой войны, праздник просто не сложился бы в такую архаичную, весенне-обрядовую форму, что мы повсеместно наблюдаем сейчас.
Достаточно вспомнить сложное отношение к этой исторической дате на всем протяжении послевоенной истории, чтобы заметить отчетливую тенденцию: пафос праздника нарастал вместе с затуханием памяти о войне (с отчетливым, к слову, провалом прироста пафоса к пятидесятилетию окончания войны, на пике массового интереса к реконструкции военных событий).  И если еще несколько лет назад мне казалось, что пафос подогревался и подогревается искусственно из идеологических соображений, сейчас я так не думаю. Это стихийный процесс. И поэтому праздник 9 мая - с георгиевскими ленточками, военными парадами, поздравлениями в адрес поколения "детей войны" (они неизбежно заменят ветеранов после ухода из жизни последних, а дальше ветеранов изображать будут приглашенные актеры) - с нами надолго, если не навсегда. И, действительно, есть резон для постсоветской коллективной памяти ритуально отмечать этот день.
Резон в том, что день 9 мая 1945 г. стал водоразделом между двумя большими периодами советской истории:
- Темным, ночным (1914-1945), уже непрозрачным для исторической памяти периодом, зато отчетливо нафаршированном страданиями и страхом, скрежетом зубовным и насилием. Пик, полночь этого периода - это гражданская война и красный террор.
- И Светлым, дневным (1945-????), сравнительно благополучным периодом. Временем, когда хватка хтонических чудовищ стала ослабевать, и люди начали хоть как-то обустраивать свою жизнь с заделом на личное будущее, "въезжать в квартиры и варить варенье". Пик, полдень - полет Гагарина и уютные советские шестидесятые с глубоко спрятанной червящейся мамлеевской подкладкой.  

В общем, сегодня "День Победы над Фашизмом(1914-1945)". Его все и празднуют, это хороший праздник.
adja: (брат джастин)

Ни секунды не сомневался, что меня в Америке встретят эти двое - старички из "Малхоланд Драйв".

Теперь я живу на третьем этаже в их доме, в районе Верхний Арлингтон. Дедушка по молодости воевал в Корее, на пенсию ушел профессором-энтомологом, сейчас ему 80. На украинскую вечеринку (на снимке) пришел с иерусалимским крестом на лацкане, активный деятель местной католической общины.
несколько быстрых кадров )
adja: (Default)
Расскажу, все-таки, о главном потрясении этой недели.
Для дочки взял в машину диск аудиосказок Андерсена и прослушал "Снежную королеву". Прослушал с таким выражением лица: =8-0

Это была другая "Снежная королева"! Оказывается, в детстве я читал "Снежную королеву (сокр.)". Проверил по английской википедии, оригинальный сюжет совпадает с тем, который на диске, который =8-0.  Сходил потом в книжный магазин, и ВСЕ найденные "Снежные королевы" были (сокр.). Подозреваю, что все мы читали (сокр.), и переиздается одна и та же адаптированная для советских детей (а теперь и детей их детей) версия.

Теперь о сюжете.

Начало(сокр.): "Так вот, жил-был тролль, злой-презлой, сущий дьявол".
Начало оригинала: "Так вот, жил-был тролль, злой-презлой — это был сам дьявол".
Тут еще можно сослаться на особенности перевода, но дальше становится понятным, что речь идет действительно о дьяволе.
розы, слезы, чудовища, осколки )

(Важный апдейт - оказывается, в СССР ходила и оригинальная версия, спасибо [livejournal.com profile] rgkot . Было бы интересным отследить распространенность обеих версий и их "покрытие", но тут надо серьезно лезть в библиотеки).
adja: (Default)
Версия происхождения русского государства, изложенная в "Повести временных лет" и известная как "призвание варягов", достаточно необычна (правда, в силу узкого кругозора и плохой памяти, не знаю и не помню, писал ли кто-нибудь об этом). 

Так в "Повести" субъектом государственности выступает не Прародитель, традиционный для множества европейских народов (и, кстати, для восточных славян по другой, "киевской" версии), который "пришел с братьями и всё основал", а "народ". То есть, племена (субъект), чтобы "навести порядок" (мотивация), сотворили коллективный институт, который передал власть варягам (кому-нибудь).
Тут интересно то, что Несторова версия, мягко говоря, выбивается за рамки средневековой политической мысли. Ближайшая аналогия с соборами, учреждающими римских пап, все-таки несколько не соответствует "русскому государственническому варианту".

Зато она полностью совпадает с концепцией происхождения государства "вообще", изложенной много позже Гоббсом: Общественный договор, как единственная возможность положить конец "войне всех против всех", добровольное ограничение прав и свобод граждан в пользу будущего суверена.

При этом (тут, правда, придется доверять Бертрану Расселу) Гоббс вовсе не считал свою теорию в строгом смысле исторической. Для него это был объясняющий миф. Вот бы философ неприятно удивился, узнай он, что далекие московиты столетиями и всерьез ведут свою генеалогию от Левиафана.
adja: (Default)
Для большей убедительности город следовало не только нарисовать на карте и упомянуть в энциклопедиях, но и населить людьми. Не только призраками из прошлого – как вымышленными, так и настоящими (в число последних попал Владимир Иванович Даль, которого в шутку из коренного петербуржца превратили в уроженца Луганского Завода), но и живыми людьми, которых можно было пощупать или хотя бы увидеть.
Первыми жителями Луганска стали чекисты, в чьи легенды стали вписывать «место рождения - Луганск». Следом за ними из Луганска посыпались малолетние беспризорники, которые было совершенно всё равно, что именно писали в их документах, переводя из одного детдома в другой. Параллельно с ними, страницы советских газет стали искусно населять «известными» луганчанами – передовиками производства, пролетарскими поэтами и прочими строителями молодого государства.
Трагикомедия с переименованиями несуществующего города началась с простой шутки. В воскресенье, 3 ноября 1935 года, на даче у Сталина без 17-ти дней первый маршал СССР, Климент Ефремович Ворошилов, неосторожной остротой задел генерального секретаря. Не сильно задел, иначе эта история быстро переросла бы в трагедию. Но задел. И Сталин не замедлил с ответом - в понедельник 4-го указ был подготовлен, а во вторник, 5-го ноября 1935-го года, принят. Несуществующий город стал называться именем остряка.


От себя добавлю, что в истории "Луганска" действительно слишком много белых пятен. Например, не так давно, находясь в стенах (..гм)Луганского городского совета, я сфотографировал стелу с фамилиями луганских градоначальников. Имена двух "мэров", "управлявших" Луганском после Ворошилова, попросту забыли придумать:фото ) 
Ну и славный академик Фоменко выбрал себе "Луганск" в качестве место рождения не случайно.
adja: (Default)
 
Мойры плетут нить ДНК
via [livejournal.com profile] aldanov 

Profile

adja: (Default)
adja

December 2012

S M T W T F S
      1
2345678
91011 12131415
16171819202122
23 242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 21st, 2017 03:04 am
Powered by Dreamwidth Studios